تحميل كتاب النحو والصرف للصف الحادي عشر الفصل الدراسي الثاني الكويت 2025-1446 pdf؟ او تنزيل كتاب قواعد النحو والصرف الحادي عشر فصل ثاني كويت ، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب قواعد النحو الصف الحادي عشر فصل ثاني الكويت
الجلال السيوطي ٨٤٩ - ٩١١ هجرية : عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي جلال الدين ، إمام حافظ مؤرخ أديب نحوي . له قرابة ٦٠٠ مصنف ، منها الكتاب الكبير ، والرسالة الصغيرة . نشأ في القاهرة يتيماً ، ولما بلغ سنه أربعين سنة اعتزل الناس ، وخلا بنفسه في روضة المقياس على نهر النيل معتزلاً أصحابه جميعاً ، كأنه لا يعرف أحداً منهم ، فألف أكثر كتبه ، وكان الأغنياء يزورونه حباً في مجالسته ، ويعرضون عليه الأموال والهدايا فيردها . وطلبه السلطان مراراً فلم يحضر إلى مجلسه ، وأرسل إليه هدايا فردها ، واستمر على هذه الحالة إلى أن توفي . من كتبه الإتقان في علوم القرآن» و «الأشباه والنظائر» و «الألفية في النحو» و «بغية الوعاة في طبقات اللغويين النحاة وغيرها كثير في شتى العلوم والفنون + ١٥ - الشنقيطي ۱۲۸۹ - ۱۳۳۱ هجرية : أحمد بن الأمين الشنقيطي ، عالم ، أديب ، لغوي . من أهل شنقيط في موريتانيا ، نزل بالقاهرة وتوفي فيها . من كتبه الوسيط في تراجم أدباء شنقيط» و «الدرر اللوامع على همع الهوامع» و «المعلقات العشر وغيرها.
کتاب سيبويه : التعريف ببعض كتب النحو المؤلف : سيبويه ، هو عمرو بن عثمان بن قمبر الحارثي بالولاء ، أبو بشر الملقب سيبويه ١٤٨ - ۱۸۰ هجرية (انظر ترجمته) . يعد كتاب سيبويه أصل النحو ، وقد ألفه بعد وفاة الخليل ، ولكن سيبويه لم يسم كتابه باسم معروف ، ولم يجعل له مقدم ولا خاتمة . وربما يعود ذلك إلى أنه مات شاباً فلم يعد النظر في كتابه . ويعد الكتاب» أشهر كتب سيبويه وقد سماه الناس قديماً (قرآن النحو) . اعتمد عليه نحاة المدارس النحوية جميعها وألفوا حوله الشروح والملخصات والتكملات . ووثقه العلماء توثيقاً يكاد يكون إجماعياً . وهو مطبوع حالياً بشرح عبد السلام هارون وتحقيقه ، ويقع في خمسة أجزاء . - كتاب اللمع في العربية : المؤلف : أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي ٣٣٠ - ٣٩٢ هجرية . كتاب موجز في النحو سلس العبارة واضح المعنى . ثلثا الكتاب في دراسة أبواب النحو مثل أقسام الكلام ، والمعرب والمبني ، وسائر أبواب النحو . والثلث الأخير في الصرف . اهتم النحويون بكتاب اللمع فدرسوه ، وقام كثير من النحويين بشرحه منهم : ابن برهان وأبو بكر الطائي والتبريزي وابن هشام وغيرهم . وهو مطبوع في مجلد واحد بتحقيق فائز فارس . ٣ - ألفية ابن مالك : المؤلف : ابن مالك (انظر ترجمته محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني أبو عبدالله جمال الدين ٦٠٠ - ٦٧٢ هجرية . هي منظومة نحوية ، وضعها ابن مالك جمع فيها خلاصة النحو والصرف ، ولأجل ذلك تسمى «الخلاصة» أيضاً . وقد سميت بالألفية لأنها مؤلفة من ألف بيت شعري . وقد صارت مرجعاً مهماً لدارسي النحو في العصور المتأخرة ، شرحها نحاة كثيرون شرحاً مطولاً وشرحاً مختصراً منهم : ابن هشام النحوي ، وابن عقيل ، والأشموني وغيرهم.
التدريب الثاني | اقرأ الفقرة الآتية ، ثم اجب عما بعدها من أسئلة : كان لعرب الجاهلية الأولى مؤتمر لغوي يقصدونه في كل عام بالحجاز بين نخلة والطائف ، يجتمع فيه شعراؤهم وخطباؤهم ، ويتناشدون ويتساجلون ويتحاورون ، ويتطارحون ، ويعرضون أنفسهم على قضاة منهم يوازنون بينهم ، ويحكمون المبرزهم على مقصرهم حكماً لا يُرَدُّ ولا يُعارض ، ولقد شعروا بضرورة عقد هذا المؤتمر عندما أحسوا بتشعب لغتهم بين اليمن والشام ونجد وتهامة لصعوبة التواصل في تلك البقاع ، وبعد ما بين قاصيها ودانيها ، فكان مطمح أنظارهم في ذلك المجتمع توحيد لغتهم وجمع شتاتهم والرجوع بها إلى لغة قريش التي هي أفصح اللغات وأقربها مأخذاً ، وأسهلها مساغاً ، وأحسنها بياناً (1).
فالمدينة الترفيهية هي المكان الذي التقى فيه الأصدقاء . وفي المثال الخامس دلت الباء على القسم ، فالمتكلم يقسم بالله على أن يلتزم الصدق وحين تنظر في المجموعة الثامنة ترى أن الكاف أفادت معنى التشبيه في المثالين ، ففي المثال الأول أفادت الكاف تشبيه كلام بعض الناس بالدر ، وفي المثال الثاني أفادت تشبيه المتردد بالذي يقدم رجلاً ويؤخر أخرى . وأما المجموعة التاسعة ففيها حرفا جر دالان على القسم ، أولهما الواو التي دلّت في المثال على أن المتكلم يقسم برب البيت ، وثانيهما التاء في المثال الثاني وقد دلت على أن المتكلم يقسم بالله . وأما المجموعة العاشرة فحرف الجر فيها هو (رُبَّ) ، وتحمل (رُبَّ) معنى التقليل في المثالين فليس كل أكلة تمرض صاحبها وتحرمه أكلات كثيرة ، إنما يوجد مثل هذه الأكلة على وجه القلة والندرة ، وليس كل أخ لك لم تلده أمك ، بل إن مثل هذا الأخ لا يوجد إلا في أحوال قليلة جداً . وأما المجموعة الأخيرة فإنك ترى فيها حرف الجر ( حتى) يحمل معنى انتهاء الغاية ، وهو بذلك يشبه (إلى) في دلالتها . فجواز الأكل والشرب ليلاً للصائم ينتهي عند طلوع الفجر ، وأسر الشاعر المجيد لك ينتهي عند آخر بيت وهكذا يتبين لك أن كل حرف من حروف الجر يحمل معنى خاصاً ، غير أن هذا المعنى لحرف الجر لا يظهر إلا في التركيب ، فإذا أخرجت حرف الجر وعزلته عن التركيب لم يكن له وحده أي معنى ، ومن هنا قيل : إن حرف الجر ليس له أي معنى في نفسه ، ولكنه إذا ركب مع غيره صار له معنى ودلالة .
وفي المجموعة الثالثة لديك مثل من أمثال العرب وبيت من شعرهم ، أما المثل فقد افتتح بحرف الجر (رب) ، وأما الشعر فقد افتتح بالواو بعدها اسم مجرور (وليل) ، فهل الواو هنا حرف جر أيضاً؟ والجواب : لا ، لأن الواو لا تكون حرف جرّ إلا أن تدل على القسم وما من قسم في هذا الموضع . فما سر هذه الواو وما حقيقتها؟ إنك لو تدبّرت المعنى في البيت لرأيت هذا المعنى لا يصلح إلا بتقدير (رب) بعد الواو ، ومن هنا سمّى النحاة هذه الواو واو رُبَّ) لأنها تدل عليها ، وجعلوا الاسم بعدها مجروراً بـ (رب) المحذوفة المقدرة . وإنك لتجد أن (رب) تشبه حرف الجر الزائد ، لأنها تحذف مع بقاء المعنى صحيحاً ، غير أنها تختلف عنه في كونها لا تحذف إلا بعد الواو غالباً ، وفي كونها تدل على معنى خاص بها هو معنى التقليل . والاسم بعد (رُبَّ) مجرور في اللفظ فقط ، ولا بد أن يكون له محل من الإعراب بحسب موقعه في الجملة ، وهو هنا في محل رفع مبتدأ في الموضعين : (رُبَّ إشارة) ، (وليل) . وإذا انتقلت إلى المجموعة الرابعة وجدت في المثالين الأولين اسماً مجروراً بعد (منذ) و (مذ) ، ووجدت هاتين الكلمتين تدلان على معنى ابتداء الغاية ، فعدم سماع صوتك بدأ من ثلاثة أيام ، وعدم مغادرة الكويت بدأ من عامين ، وهما بذلك يشبهان حرف الجر (مِنْ) معنى وعملاً ، إلا أنهما لا يكونان حرفي جر إلا إذا سبقا بفعل ماض منفي كما ترى في المثالين . وأما المثال الثالث فقد وقعت فيه (منذ) قبل جملة فعلية ، ولهذا كانت ظرف زمان مبنياً على الضم ولم تكن حرف جرّ ، لأن حرف الجر يدخل على الأسماء لا على الأفعال . وأما المجموعة الخامسة ففيها أربعة أمثلة في كل منها حرف جر داخل على (ما) الاستفهامية ، غير أن (ما) الاستفهامية حذف منها الألف بسبب دخول حرف الجر عليها ، وهذا شأنها مع حروف الجر دائماً ، وإذا أعدت (ما) إلى أصلها قبل حذف ألفها وجدت أن أصل (لم) هو (لما) ، وأصل (مم) (مِنْ ما) ، وأصل (فيم) (في ما ) .
